第二百零八章 昙阳子和龙沙谶
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所谓‘谶’,即将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜,比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’之类……
‘龙沙谶’也是其中之一,据说晋代有位许真君许逊,法力高强,被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙,没想到这蛟龙居然还有身孕,蛟子从龙腹中逃走,弟子要追杀这条小龙,许真君却阻止说它尚未为害,不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年,豫章之境、五陵之地当出地仙八百人,其师乃昙鸾菩萨化身,当大扬吾教。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟不害于物,亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言,许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期,世界将会大乱,到世时将有八百地仙转世平乱,然后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’,自宋代便一直很有市场。到了本朝,又有好事者推算出,许真君飞升后的一千两百四十年,正落在本朝万历中叶。
这下就成了经久不衰的社会热点,非但读书人讲学清谈时说,街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代,人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中,龙沙谶已是深入人心,大明很多很多人都相信,龙沙谶即将要应验了。甚至可以说,也是这种对即将天下大乱的恐惧,让及时行乐的思想深入人心,享乐主义才会在社会中盛行,现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到**的,正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年,王锡爵蟾宫折桂,所以给她起了这个名儿。
之前说过,这丫头从小就不起眼,还性情古怪。对四书五经没兴趣,也不愿学女红,却从小痴迷宗教,整天钻研各种佛经道藏,静坐冥想,神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁,可以送走这神仙了,谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节,这是官方大力提倡的美好德行,在这个道德沦丧的年代十分稀罕,家里自然不能拦着。
谁知她不光守节,还出家做了女道士。她声称受仙人指点,是昙鸾菩萨化身,于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广:
‘左髻昙阳子,他时王害风。五陵为教主,古月一孤峰。两头尖未至,九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二,在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来,你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗,而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子,没有一百也有八十,所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕,而且她可是太仓王家的女儿啊!以王家的名位为依托,她的起点自然超高,又经过几次显灵,几次**,她的名声也越传越广,俨然成了一代大师。
后来王
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